Nun ist der letzte Besuch dieses Sommers nachhause gefahren, und ich kann ich mich wieder
richtig dem Blog widmen. Und hier kommt nun gleich ein echter Leckerbissen: mit Gilad Atzmons
Erlaubnis durfte ich das erste Kapitel des Buches (das ich zusammen mit Andreas Schmidt auch
übersetzte) auflegen. Ich denke, dass es speziell für uns Deutsche von außerordentlichem Interesse
sein dürfte. Es gbt erstaunliche Aufschlüsse nicht nur über das Judentum, sondern auch über die
spezielle Beziehung zwischen Zionisten und Palästinensern. Man lasse sich nicht von gewissen
Medien und ihrer Hetze gegen Gilad Atzmon beeindrucken, sondern schaue sich in einem Laden
lieber all die Stimmen an, die das Buch in höchsten Tönen loben.
Mein Großvater war ein charismatischer, poetischer, zionistischer Terroristenveteran. Als ehemaliger prominenter Kommandant in der rechtsgerichteten Terrororganisation Irgun hatte er, wie ich zugeben muss, in meiner frühesten Jugend einen gewaltigen Einfluss auf mich. Er zeigte einen unnachgiebigen Hass gegen alles Nicht-Jüdische. Er hasste Deutsche und verbot meinem Vater deshalb, einen deutschen Wagen zu kaufen. Er verachtete auch die Briten, da sie sein „verheißenes Land“ kolonisierten. Ich vermute aber, dass er die Briten jedoch nicht so sehr verabscheute wie die Deutschen, da er meinem Vater erlaubte, einen alten Vauxhall Viva zu fahren. Er war auch auf die Palästinenser ziemlich sauer, da sie auf dem Land wohnten, das – da war er sich sicher – doch ihm und sei- nem Volk gehörte. Oft fragte er sich: „Diese Araber haben so viele Länder, warum müssen sie auf genau in demselben Land leben, das uns von unserem Gott 'gegeben' wurde?“ Mehr als alles andere aber hasste mein Großvater jüdische Linke. Dieser besondere Abscheu reifte allerdings nicht zu einem Interessenkonflikt zwischen
ihm und meinem Vater heran, da jüdische Linke niemals irgendein anerkanntes Fahrzeugmodell hervorbrachten, Als Anhänger des rechtsrevisionistischen Zionisten Zeev Jabo- tinsky (1) war es meinem Großvater offensichtlich klar, dass eine linke Philosophie im Verein mit jedweder Form eines jüdischen Wertesystems ein Widerspruch in sich ist. Als Rechter und Terro- ristenveteran sowie als stolzer jüdischer „Falke“ wusste er sehr wohl, dass Tribalismus niemals in Frieden mit Humanismus und Universalismus leben kann. Seinem Mentor Jabotinsky folgend, glaubte er an die Philosophie der „Eisernen Mauer“. Wie Jabotinsky respektierte auch mein Großvater arabische Menschen und hatte eine hohe Meinung von ihrer Kultur und Religion, glaubte aber, dass man Arabern im Allgemeinen und Palästinensern im Besonderen hart und kämpferisch
gegenübertreten sollte. Mein Großvater pflegte oft oft die Hymne der politischen Bewegung Jabotinsky‘s zu zitieren: Aus der Grube voller Verwesung und Staub Wird durch Blut und Schweiß hindurch Uns eine Rasse entstehen, Stolz, großherzig und leidenschaftlich kämpferisch. Mein Großvater glaubte an das Wiedererwachen des Stolzes der „Jüdischen Rasse“ - und so tat ich es ihm in meiner frühen Jugend nach. Genau wie meine Altersgenossen nahm ich die Palä- stinenser um mich herum nicht wahr. Zweifellos gab es sie – sie reparierten den Wagen meines Vaters für den halben Preis, bau- ten unsere Häuser, räumten das Durcheinander hinter uns auf, schleppten Kisten im Lebensmittelgeschäft des Ortes, aber sie verschwanden stets knapp vor Sonnenuntergang und tauchten erst vor der Morgendämmerung wieder auf. Nie knüpften wir Kontakt mit ihnen. Wir verstanden nicht richtig, wer sie waren und für was sie standen. Das Gefühl eigener Überlegenheit hatte unsere Seelen tief durchdrungen. Wir betrachteten die Welt durch ein rassistisches, chauvinistisches Fernglas. Und wir fühlten auch keine Scham darüber.
