Ohne Einbeziehung der Frauen können wir nicht eine starke Buhajan-Bewegung aufbauen, wie sie von Jotiba Phule entwickelt wurde

Ich freue mich, dass es offenbar ein paar Leute in Indien gibt, die begreifen, dass die Ausschaltung der Hälfte ihrer Gesellschaft, der Frauen, für das Land eine Katastrophe ist. Ich habe schon mehrfach darauf hingewesen, doch niemals die kleinste Reaktion darauf bekommen. Naja, dachte ich, diese Hornochsen finden es wichtiger, Frauen zu vergewaltigen, zu ermorden und dann noch in Brand zu stecken. Welch ein Elend.

Savitri Phule

Vidya Bhushan Rawat
29. November 2019
Aus dem Englischen: Einar Schlereth

Um Joti Ba Phule zu verstehen, ist die wesentliche Voraussetzung, dass der Wandel zu Hause beginnt. Wir reden viel, halten Vorträge über Veränderungen und kommunizieren mit Menschen in einer Sprache, die ihnen unbekannt oder unverständlich ist. Oftmals, so habe ich festgestellt, sprechen die Menschen von ihrem "Wissen" und nicht von dem, was das Publikum will.

In Indien ist die größte Herausforderung für diejenigen, die behaupten, Intellektuelle oder im öffentlichen Leben zu sein, die große Kluft zwischen ihrem "öffentlichen Image" und ihrem persönlichen Leben. Nicht, dass wir etwas über das persönliche Leben eines jeden Einzelnen wissen wollen, aber die Kluft in der Wahrnehmung und den ideologischen Rahmenbedingungen ist groß. Wenn Ihre Ideologie in der Öffentlichkeit anders ist als das, was Sie persönlich praktizieren, dann ist der ideologische Rahmen nur eine Illusion und wird jederzeit zusammenbrechen.

Warum sage ich das? Weil wir alle uns an unsere großen Führer und Philosophen erinnern, andere daran erinnern, was sie getan haben, und ihre "Biographien" vorlesen, aber selten versuchen, aus ihrem Leben und ihrer Mission zu lernen, was für uns alle wichtig ist. Und so bleibt Jotiba Phule der größte Revolutionär Indiens, eine ideale Person, die nicht nur die Führungsqualitäten seiner Frau Savitri Phule aufbaute, sondern sie auch ermutigte, die Führung zu übernehmen.

Wie war es möglich, dass einer Frau vor etwa 240 Jahren die Führung zu übergeben, wenn die Menschen das auch heute noch nicht können? Und wenn Joti Ba es vor zwei Jahrhunderten tat, warum wurde es dann nicht später befolgt. Warum sieht man keine Frauen und denkt auch nicht an sie in allen unseren Bewegungen? Und die Antwort liegt in dem tief verwurzelten brahmanischen Denken in unserem Hirn, dass Frauen unterjocht werden müssen, und die immer noch denken, dass sie keinen eigenen Verstand haben und kontrolliert werden müssen. Dies ist der größte Misserfolg unseren Organisationen, dass wir unabhängige Frauen verachten.

Eine der Schwächen aller unserer Bewegungen ist gewesen, dass alles in Brahmin-nicht-Brahmin-Binär zu verwandeln. Wie die hinduistisch-muslimische Binärdatei ist auch diese Binärdatei Brahmin-nicht Brahmin ein Versuch, den Frauen und anderen Segmenten ihr Recht und ihren Raum zu verweigern. Die Binärdateien werden oft erstellt, um den dominanten und vokalen Gemeinschaften zu helfen und andere aus der Darstellung herauszunehmen. Eine weitreichende Verallgemeinerung ist gefährlich, und deshalb muss der Brahmanismus so verstanden werden, wie Baba Saheb Ambedkar ihn als abgestufte Ungleichheit beschrieb, die tatsächlich weitere Unterschiede unter den Unterdrückten schafft, eine Spaltung unter ihnen. Wir müssen uns mit der Frage der Partizipation und Repräsentation befassen und dürfen die Probleme engstirnig sehen. Jede Gemeinschaft versucht sich darzustellen, aber Binärprogramme leugnen den am stärksten marginalisierten Menschen ihren Raum. Jedes Mal, wenn ein Thema auftaucht und das Monopol eines Führers oder einer Gemeinschaft in Frage stellt, entwickeln wir zahlreiche Verschwörungstheorien. Dies hat zu einer Stagnation und Dominanz von selbsternannten Leitfiguren geführt, die führen wollen, aber nicht in einem kollektiven Geist, sondern in einer stark individualisierten Weise, die die brahmanische Politik des Markenaufbaus nachahmt.